HOW：信仰的利益（二）

台湾神人萧民元用“次元空间”的说法来诠释六道及六道之外的神佛世界，并非新鲜之论，但他对神佛世界的推论，用的是数学方法，可以说是新鲜的。我们所处的这个世界是四个维度的空间，但神佛居住的世界是第五个维度以上的空间，维度在台湾称为“次元”，是五次元以上的空间。萧民元说很多人经历无数劫，通过累积许多世的修行，终于参透人生与宇宙的奥秘，参透的瞬间即是觉悟，彻底的觉悟，是一刹那间对宇宙奥秘全然通达的至高境界。他们因之成为超能者。这些超能者按体证的境界，被称之为佛，菩萨，罗汉等等，处于五次元以上的空间中，凡夫俗子无从窥之不信者更无缘相见。修行是为了证悟，证悟是为了解脱，解脱是为了成佛，而一但成佛成道，即可不用再堕落六道，承受永无休止的生老病死，达到不生不死的涅磐之境。

        对于贪恋红尘的我们而言，佛所处的境界是我们难以到达、或不愿去的地方。好端端的，为什么要修行了？我又不想成佛——很多人这么想。事实是，即便你想成佛也很难。你若没有福报没有善根都很难。需要说明的是，凡夫俗子常常会用一种“吃不到葡萄说葡萄酸”的心态来看待修行人，正因为吃不到，就排斥，这是很多人共有的劣根。

        那些得到证悟的超能者，他们的境界是你所能揣测的吗？他们连你的每一个念头都能知晓，你的恶念善念天知地知你知，但你不知晓，超能者本身已和天地融为一体，又岂能不知你在想什么？凡夫俗子热爱、执着于这个表面看来相当热闹的人间，这个多种族、贫富两极严重分化、全球污染暖化严重、不可再生资源快速消耗、不时有因利益而战争、因灾害而挨饿甚至死亡的人间，大家为了活得“有尊严”，都在拼命地赚钱，用之换取一切物质的享受，并认为这就是生命的意义，而一旦士途不如意，或自己及家人遭遇不测，就变得很脆弱，或对前途绝望甚至产生轻生的念头，凡此种种，在超能者看来，都是相当可悲的。

       正因如此，那些成就宇宙真理的超能者，就发下大愿，并乘愿而来，度化众生，救苦救难，终极意义就是让所有生灵得到解脱并往生净土。他们慈悲，可以包容人类的冒犯和误解，但人类却不断地在沦落。因此，就俗世时空上面的概念而言，我们所处的这个世界，所有人要得到超生，不知道要花多少的时间。就我跟周围的人探讨，没有一个不迷恋红尘的，他们并不过多地担心生死，他们认为做人即使有很多烦恼，很多不测，很多绝望的时刻，但他们仍然留恋身为人的好处。这其实是很低级的想法。

        我不得不承认，我也是一个很低级的人，尽管现在的生活并非一帆风顺，甚至有非常多的苦恼，但我仍然想着如何去光宗耀祖，努力想要赚更多的钱，甚至有时还会有层出不穷的非份之想，是一个俗得不能再俗的人，不过我内心经常也非常地向往解脱的境界，那种极乐世界是什么样，我也很想体验一下。但我又知道，要去到那样的地方，前提是你的肉身已经死亡，或者你直接出家去修行，除非根器非常好，现世就能觉悟才有可能，否则下一辈子还要再出家，一世不成就要很多世，经历超多的生生死死，这意味着你不能留恋红尘的任何东西，包括你的六亲，否则永远成不了佛。

       而死亡对我们来说，又是多么可怕的事情——如果这一世什么事情和心愿都没有达成，我们如何会甘愿？这世界死不瞑目的众生有多少啊！抛下亲人以佛的名义去修行，对贪恋花花世界的俗人们来说，是多么不可思议啊！但是根本问题在于，俗人们都不知道成佛或解脱的好处，这是非常可悲的一件事情。对我而言也是如此。我虽然看了听了一点点佛法，但叫我现在放弃这个俗世，还太难，这只能说我根器太浅，还没有这种福份。但有意义的宗教信仰，还是能让你即使身处红尘，也能得到诸多的护法与加持，不至于入邪门歪道，堕入恶趣。所以我仍然会坚持这样的信仰到死。

        对于宗教信仰的好处，在前篇“信仰的利益”当中已提及，那只能算是基本的信仰，是提高个人修为，让个人与世界和睦共处的方法论；而宗教的根本利益，在于让人获得对宇宙真相的认知和体悟，超脱于生死，达永恒之境。试问当一个人连生死都能够看开，他还会有什么看不开的呢？或者，当你面对一切的不如意，当不如意已不仅仅是事业的不如意，而是痛失亲人友好，或者诸如缺胳膊少腿，更严重的是绝症或神经系统疾病，你难道不会产生“做人做到这样，还有什么意思”的想法吗？这并非是悲观或消极的想法，而是你看不开、放不下的想法，因为你原本以为属于你的东西最终离开了你，你无法承受这样的状况。

        更根本的原因在于你无法掌控自身的命运，你不知道自己什么时候会死，更谈何掌控他人的命运，你能抓住的那些权利和金钱，总有一天会离开你，而你的所有亲人友好、甚至健康也会离开你，到那一天，你还剩下什么？你难道不会思考？很多人会说，好端端地想这些干吗？疯子才会不去认真干活过活，专想那些无稽之谈，简直是无病呻吟，并会鄙视这样的人，这只能说这些人旁观者一点也不清。因为迟早有一天他也要面对这些问题。

        更大的范围来说，自古印度中国西方出了多少有德性的高僧、哲学家，他们认真地在研究生命的问题，难道他们都疯了？我们无法和这些圣人和哲人相比，但我们必须对自己的生死负责。以前的修行人，可能在大家的印象中是正事不干，不会赚钱只会利用别人的供养来成全自己所谓的“成佛之道”而遭遇杯葛，甚至对宗教产生误解，但现在我们的身边出了多少例子——那些腰缠万贯的大富之家，越来越多的人信仰佛教，参加法会，做功德行慈善。难道他们也疯了？

        前面谈到的萧民元，也是老蒋知名部将的后人，曾经干企业并取得事业成就，但最后他卖掉企业转而研究宗教等命题，也取得了相当多的成就。而在我们这边的企业家中，象是恒安、安踏、特步、鸿星尔克等名企的老板，哪一个不是每一年都要去南海拜菩萨，经常为社会做善事的人呢？我们不能陕隘地理解成，信仰宗教就是要出家什么的，出家是为了究竟终极的生命意义，如果你不急于探索真理，或仍然留恋红尘，按照低层次的信仰需求，你一样可以从佛教当中得到诸多信仰的利益。这包括事业的成就、身体的健康等等，都可以达成你的愿望。当然前提是你的出发点不是为了功利主义，而是为了现世的平安和累积下一世的福报。

        仅管我的信仰还不全面，对于佛教的根本利益还没有体验，但我知道它的价值，所以一旦没有经济的压力，我将会修习得更多一点。另一个层面，随着对佛学的了解度稍微增加，我现在终于能够理解，为什么很多人要出家。以前对《红楼梦》中贾宝玉最后出家一事梗梗于怀，认为他很傻，没有林黛玉，至少还有薜宝钗啊，还有很多丫环啊，只要他用功一点，考取功名，后面的荣华富贵还是可以享受的啊，这样的人生才有意义啊，之类的等等。现在才知道，宝玉是对的。他是个根器相当殊胜的人，前面许多让俗人们觉得简直就是极乐世界的大观园生活，以及家道中落到后面的落魄，对他而言只是一种幻相，一种考验，那样的经历更有助于他的终极解脱。

        这正如佛陀，他的成佛之道是异常艰巨的，他抛弃了他的王位、家庭、和美好生活，经历苦行和参禅很多年后才在菩提树下悟道。他为的是全人类的根本利益，他之所以能抛妻弃子放弃荣华富贵，是因为他心怀一切众生，而这一点，又岂是我们这些在红尘滚滚里滚来滚去的人所能做到的？贾宝玉出家的目的自然无法跟佛陀相提并论，但他的出世是明智的，是有智慧的。还有唐三藏，他为何要出家？为何不在中国好好修行，偏要冒着生命的危险跑去印度取经呢？因为他就是一尊活菩萨，为救渡众生，他做到舍我的境界。还有鉴真，这位高僧，同样冒着生命的危险甚至瞎了眼睛，把佛教经典东渡到日本去，为日本的佛教传承做出伟大的贡献，他的动机我想和三藏是一样的。

        中国历代，有多少帝王高官和文化名人崇拜佛教，正是因为他们知道宗教的利益。再来看现代的南怀谨，虽然没有出家，但是他对宗教的研究已经超越一般的僧侣，基本上是一个半仙式的人物了。再看西藏，藏传佛教的密宗，出了多少法王、班禅、达赖、活佛和上师。如果你认真去看一下他们的著作，一定会对生命有新的认识，我无法保证你会不会因此而信仰佛教，但可以肯定你一定会变得更豁达与乐观，更有慈悲心肠，更仁爱地对待你的家人和朋友，甚至一切陌生人。

        我对佛教的理论只有皮毛的了解，但萧民元介绍佛教的见解，却也让我更笃定地认为，佛教是超越宗教、哲学的人类伟大成就。因为自己是低层次的凡夫俗子，暂时无法体验到五次元以上空间的极乐感官，也无法将佛教的意义做更科学地说明，但终其一生，信仰一个宗教，做一些有利于他人的事，求得一个善终，相对于浩瀚的生命而言哪怕是短暂的也是一件超有意义的事。

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